Stereotipi di tipo
Le umanita normate costruiscono dei confini, superficialmente, impermeabili a riconoscere frammezzo a abitudine ancora devianza, cancellando chi dimostra la leggerezza dei binarismi sessuali, di fatta anche relazionali. Lo ricordiamo celebrando i Moti di Stonewall, la prepotenza di nuovo uccisioni della polizia, ed le torture mediche accidentelle nell’Atascadero State Hospital, la Dachau degli omosessuali (Spolato, 2019).
Le B mediante LGBTQIA+
Le B sopra LGBTQIA+, sono insecable modello di questa invisibilita ( Angelides, 2001 ) ed cancellazione nel istruzione razionale ed nelle richieste politiche, astuto verso far nascondersi che lo stesso Pride, dopo Stonewall, esiste grazia Brenda Howard propagandista bisex, femminista, poly ancora kinkster ricordata (Angelides, 2001 ) come la “Genitrice dei Pride”.
Oggigiorno sappiamo che le animali con propensione bisex sono la maggioranza (Diamond, 2016) del ambiente LGBT+, che il desiderio del sesso/sognatore puo divenire ancora racchiudente ancora levigato nel eta (Diamond, 2008), che le animali etero sviluppano attrazioni non-esclusive (Vrangalova & Savin-Williams, 2012), come il Pride esiste ringraziamenti ad attivist bisex.
Pero, non parliamo giammai delle bisessualita che e condizione cancellato il espressione delle attrazioni riguardo a ancora generi (Angelides, 2001; Diamond, 2008), considerate impossibili nel binarismo neanche riconosciute laddove le viviamo (Barker & Langdridge, 2008). R ese invisibili nei media di deterioramento, giornali, attivismo ed ricerche (Barker & Langdridge, 2008; Barker et al., 2012) momento la loro bravura di s cardinare gli assunti binari dell’attrazione monosessuale su insecable solo sesso o fatta (Barker, 2015).
Appresso Yoshino (2000), cio nasce da insecable “breve epistemico” accesso cui le monosessualita cimosa le bisessualita circa tre livelli: 1) ad esempio eccellenza negandone l’esistenza; 2) a grado personale, ammettendone l’esistenza ciononostante creando miti contraddittori; 3) stigmatizzando chi e bisessuale (pp. 395-96). Questi miti delegittimanti (Rust, 2002) cancellano le bisessualita dall’esperienza concreta ed rivendicata astutamente (Spolato, 2019) : woosa funziona davvero riportare “sei bisex solo nell’eventualita che provi fascino verso uomini ancora donne” oppure “devi capitare non-monogamo” ovverosia “per prossimo saremo qualunque bisex eppure non arpione”.
La cattura scientifica ha contribuito aborda annullamento delle bisessualita usando solo misure dicotomiche dell’orientamento, generalizzando risultati circa lesbica ed lesbiche a animali Bi+, privo di volte lui dati ovvero accorpandoli per quelli di partecipanti omosessuali ovverosia eterosessuali (Barker et al., 2012; Rosenthal, Sylva, Safron, & Bailey, 2012 ). Sono “silenziate” (Barker & Langdridge, 2008) nella insegnamento psicologica (Barker et al., 2012), basandosi verso studi fisiologici ad esempio hanno misurato a dimostrarne l’inesistenza (Rosenthal et al., 2012). Di queste dinamiche bifobiche nella ricerca dobbiamo ancora acquistare nozione anche ripararle.
Al posto di, le bisessualita sono affermisse ancora provano fascino sopra piu di excretion risma. In il demarcazione Bi+ (Barker et al., 2012) indichiamo l’orientamento del sesso di nuovo la capacita di provare seduzione romantica ed/ovvero sessuale circa animali piu in avanti di excretion tipo o erotismo (Barker et al., 2012), non per forza simultaneamente, nello stesso numero ovverosia per la stessa brutalita.
Fondo l’ombrello (Barker et al., 2012) Bi+ convivono una varieta di orientamenti sessuali non esclusivi come chi e bisessuale, pansessuale, queer, bi/pan-romantiche ovverosia popolazione:
Non tutte le popolazione per tendenza Bi+ adottano un’identita bisex/pansex, spesso per scongiurare lo stigma della bifobia; in conclusione, il giovamento di orientamento sessuale e culturalmente posto anche centrato sull’occidente, non corrisponde per tutte le esperienze ed repertori culturali addirittura/ovverosia nazionali (Castro & Carnassale, 2019).
Le popolazione Bi+ affrontano, adempimento lesbiche addirittura omosessuale, specifiche forme di discriminazioni di nuovo pregiudizi chiamate bifobia, abrogazione ed invisibilita (Ochs, 1996). La bifobia e il mettere mediante alterco l’orientamento Bi+ (ad es. sostenere e una “fase” ovverosia “sbandata”) ovvero stereotipare le persone Bi+ come: avide, binarie, opportuniste, perverse, una estro da uomo, ine/poliamorose (come nell’eventualita che fosse negativo).
La abrogazione e opporsi l’esistenza delle bisessualita, in quale momento gruppi progressisti/LGT fanno campagne mediatiche rivolgendosi single a “invertito e lesbiche” (Mulick & Wright, 2002), dal momento che si intensita il partner pansessuale verso dirsi omosessuale/omosessuale ovvero far toccare volte personaggi nei media che razza di celibe invertito, lesbiche oppure etero. L’invisibilita e marginalizzare le animali Bi+ negli spazi LGBT+, in quale momento scompare la bifobia dalle proposte di legislazione circa la razzismo, ovvero diamo per scontato le animali siano solo etero ovvero omosessuali.
Dopo che queste discriminazioni sono presenti ed negli spazi anche studi LGBT+, le popolazione Bi+ affrontano una doppia razzismo (Barker, 2015; Ochs, 1996) perpetrata da persone monosessuali (Ochs, 1996) che peggiora la loro varieta della vitalita, fa interiorizzare la bifobia ancora le chavire vulnerabili a con l’aggiunta di minority esaurimento anche discriminazioni multiple (Castro & Carnassale, 2019).
Le fauna Bi+ esistono, resistono e sono acceptable (Angelides, 2001). Dobbiamo resistere chi e res invisibile e nel escursione LGBTQIA+ anche capire bene affrontano ancora rivendicano in decoro le persone Bi+. Muovendosi fuori dai binari, riescono a comprendersi massimo e accettare le lui corrispondenza, decostruendo le oppressioni di nuovo privilegi incontrate, creano reti di aiuto intersezionali con altre equivalenza discriminate per genere, relazioni addirittura tendenza. Dove c’e ammissione, le relazioni affettive e intime proteggono le popolazione Bi+ dalla bifobia (Barker, 2015), gratitudine ancora affriola idoneita di fare relazioni piu eque, indipendenti, autentiche ed consapevoli (Scales Rostosky, Riggle, Pascale-Hague, & McCants, 2010). Mostrandoci quale l’oceano delle erotismo umane non segue dei binari normativi.
